ЧЕРТОГИ СВА - Рекомендуемые материалы - Научные труды - Л.А.Клёнов "Возвращение к Истокам"

ЧЕРТОГИ СВА - Рекомендуемая литература - Рекомендуемые научные труды - Клёнов Леонид Александрович - "Возвращение к Истокам" - избранные статьи...

ИДУЩИМ ВПЕРЕДИ

(КУЛЬТУРА ЛИДЕРСТВА)

Есть некий час, в ночи, всемирного молчанья,

Замечательный русский поэт-духовидец и создатель уникальной системы видения мира Д.Л. Андреев утверждал: "Приближается век побед широкого духовного просвещения, решающих завоеваний новой, теперь еще едва намечаемой педагогики. Если бы хоть несколько десятков школ были предоставлены в ее распоряжение, в них формировалось бы поколение, способное к выполнению долга не по принуждению, а по доброй воле; не из страха, а из творческого импульса и любви" (1, 13). Это время пришло. Возникшая в России, русская по духу и культуре, новая педагогика находит сегодня свое духовно-практическое воплощение в школах свободных от произвола чиновничества, в школах-лидерах.

Лидировать - это, значит, идти первым, первенствовать в чем-либо. Школа, лидирующая в области новой педагогики, как раз и является той современной школой, которая идет впереди в формировании поколения, способного достойно встретить необычную реальность грядущих коренных перемен в мире. Подчеркнем, что речь здесь идет не просто о лидерстве школы в области тех или иных педагогических новаций, а о школе культуры лидерства, сверхзадачей которой является пробуждение порождающих человека сил. Культура лидерства - это и есть культура пробужденных в человеке Родовых сил - Всеединых продуктивно-творческих сил Света, Жизни, Добра. Она требует адекватной методологии педагогической практики, исходящей из такого единства, "которое господствует над индивидуумами лишь для того, чтобы побудить их стать сильными для себя, развивать свои особые свойства и проявлять их". (2,209). Это единство является изначальным единством Родовых сил человека и, следовательно, источником формирования подлинной культуры лидерства, требующей от педагогической практики выхода за рамки обыденных представлений о человеческой природе.

Сегодня вряд ли кто-нибудь станет серьезно оспаривать мысль о том, что в человеке есть все - от минерала до Бога, что человек есть, вместе с тем, существо незавершенное, переходное, из которого должно произойти нечто иное. О человеке как промежуточном звене в длинной цепи существ, которые имеют прошлое и, несомненно, будут иметь будущее, писал в своих работах В.И. Вернадский (3, 75). На несовершенство и переходный характер нашего психоматериального земного бытия указывал Н.О. Лосский (4, 343). Эта же мысль отражена в "Записных тетрадях" к "Бесам" Ф.М.Достоевского": "Мы, очевидно, существа переходные, и существование наше на земле есть, очевидно, беспрерывное существование куколки, переходящей в бабочку...я думаю, люди становятся бесами или ангелами". (5,126). Эту же мысль развивает в "Апокалипсисе нашего времени" В.В. Розанов.(6,534-535).

Невозможно точно предсказать, чем завершится этот переход - лучистой ли формой высокого уровня (Лучистое человечество - К.Э. Циолковский), или же человек обретет какое-либо иное преображенное тело (Духоносное тело человека - Н.О. Лосский). Несомненно одно: "Новый тип человека возникает сейчас среди нас, среди всех рас и народов, кроме самых отсталых и вырождающихся".(7,135). Вот почему, школа культуры лидерства должна быть школой формирования нового типа человека. Необходимо отчетливо осознавать, что пробуждение Родовых сил человека уже началось и процесс этот нарастает лавинообразно. Не затрагивая вопрос о том, почему это произошло именно в наше время (это тема отдельного исследования), отметим лишь, что сегодня человек все чаще и чаще сталкивается с порожденной его внутренним миром необычайной, кажущейся фантастической реальностью. Речь идет прежде всего о проявлениях реальности так называемого "Опыта внетелесного восприятия" (ВТО). Находясь в этом необычном (измененном) состоянии, человек как бы осуществляет "выход из себя", то есть его сознание обретает способность покидать физическое тело, воспринимать информацию недоступную для обычных состояний сознания, влиять на поведение людей и животных и т.д. Подобные неординарные психофизические состояния людей уже далеко не редкость и современной наукой разработаны методики по освоению реальности внетелесного восприятия.(8). Вместе с тем истинная природа ВТО все же остается неясной: либо это есть искомое человеком фактическое подтверждение бессмертия души, либо - иллюзорная реальность, продуцируемая человеческим бессознательным. Однако в любом случае ВТО обладает необычайной притягательной силой ни с чем не сравнимых переживаний, разительно отличающихся от переживаний в сновидениях или в мире грез.

Таким образом, хотели бы мы того, или нет, но вместе с нашей обыденной психоматериальной реальностью существует и, захватывая в свою орбиту все новых и новых людей, стремительно прогрессирует реальность иного рода - мир внетелесного бытия человека, который существенным образом изменяет сами основы мира внешнего, материально-вещественного. В этой связи следует особенно подчеркнуть, что идущих впереди на пути освоения внетелесного опыта подстерегает серьезная опасность, ибо "Далеко не безразлично, производится ли этот "выход из себя" как результат напряженного молитвенного устремления к Богу или ради любопытства и с целью приобрести магическую силу. В первом случае само молитвенное устремление является мощным орудием защиты против происков сатаны, нападающего на не защищенную телесной оболочкой душу, и некоторой гарантией божественного источника испытываемых душой откровений и видений. Во втором - незащищенная душа почти наверняка попадает в сети дьявола, и откровения, полученные ею, имеют сатанинский, а не божественный источник".(9,269). Вот почему, следует крайне осторожно относиться к различным методикам по практической психоэнергетике, курсам ВТО, дианетике и прочей продукции, поставляемой к нам в Россию западными университетскими разработчиками. Опыт лидерства в освоении неизведанного не сопряжен в них с опытом религиозным и, следовательно, с опытом истинной культуры. Заметим здесь, что истинные культуры всегда религиозны, а безрелигиозные являются всего лишь их суррогатами. Культура лидерства должна произрастать из религиозного опыта и иметь божественный источник. В иных случаях речь может идти лишь о лидерстве цивилизованного человека в той или иной сфере деятельности (в лучшем варианте, источник такого лидерства - этически оправдываемый прагматический активизм, а в худшем - принципиальная внеэтичность).

Россия, лидировавшая ранее во многих областях освоения неизведанного, утратила к концу ХХ столетия статус великой мировой державы. Можно привести целый ряд рассудочных объяснений столь неожиданного и удивительного поворота в ее новейшей истории. Однако инструментарий рассудочного мышления слишком груб для того, чтобы вскрыть глубинные процессы тончайшей реальности духовного бытия общества, следствием которых и являются события, происходящие на поверхности явлений. Очевидно, история народов, осуществляющих прорыв к неизведанному, в чем-то аналогична необъяснимым рационально трагическим событиям в судьбе опередивших свое время неординарных людей. И весьма вероятно, что эти события каким-то образом связаны с той таинственной реальностью, на существование которой чуткая греческая мысль отозвалась словом "Мойры" - Богини Судьбы (Клото, прядущая нить жизни; Лахесис, распределяющая судьбы; Атропос, обрезающая в назначенный час жизненную нить). Вот, лишь несколько примеров: Николаус Стенсен (1638-1686) датский естествоиспытатель, один из основоположников геотектоники и первопроходец в области учения о мозге, дал первое обоснование явлениям симмметрии. Неожиданно, в самом расцвете творческих сил, прервал исследования, стал миссионером и вскоре умер. Огюст Браве (1811-1863) французский кристаллограф, положил начало геометрической теории пространственных решеток кристаллов, первым обратил внимание на геометрические явления симметрии в живом веществе. Внезапно, работа прервалась по причине поразившей исследователя неизлечимой болезни. Пьер Кюри (1859-1906) французский физик, один из создателей учения о радиоактивности, впервые указал, что принцип симметрии является основным для всех физических явлений, первым приступил к исследованиям пространства жизни с позиции неевклидовой геометрии. Нить жизни прервана трагически-нелепым несчастным случаем (раздавлен ломовым извозчиком при переходе одной из улиц Парижа). И еще один, хотя и не трагический, но достаточно красноречивый пример. В.И. Вернадский, говоря о времени и взаимосвязи микро и макро миров, отмечал: "...нахождение жизни в этих двух столь противоположных мирах является чрезвычайно важным ее признаком, особенно, что та и другая жизнь неотделимы друг от друга и генетически тесно между собой связаны. Великий и смелый ученый Пастер сознавал..." (10-227). На этом рукопись В.И. Вернадского оборвалась. Ключевая мысль не нашла своего продолжения... В истории науки есть немало подобных "случаев" и любой серьезный ученый может привести целый ряд аналогичных фактов. При осмыслении этих фактов как раз и возникают самые, пожалуй, трудные вопросы: Не проявляет ли в них свою могущественную силу та таинственная реальность, которая непреодолимо управляет жизнью: и природы, и человека, и всей человеческой истории? И не есть ли это реальность Провиденциальных Сил Вечности, оберегающая мироздание от страшных сил преждевременного познания? Или же, напротив, идущих впереди всегда подстерегает Злой Рок? Почему лидерство всегда сопряжено с повышенным риском? И почему, наконец, Судьба бывает так порой безжалостна к тем, кто идет впереди, поражая их, зачастую, как бы "на взлете"? Думается, что в настоящем нашей земной жизни мы вряд ли найдем сколько-нибудь приемлемый ответ на все эти мучительные вопросы. И, наверное, прав был И.А. Ефремов, обратившись в этой связи к одной из древних индийских легенд об узурпации Брахмой творческого процесса Вселенной.

Согласно этой легенде, Брахма тайно создал закрытый мир пространства и времени в причинной зависимости, изолированной от Великой Внепричинной Вселенной. Завладев обманом Сарасвати, он заставил ее оплодотворить женским принципом Шакти преступно созданный мир. По велению Вишну, Шива-разрушитель внедряется в этот мир, чтобы разомкнуть круг космической опухоли.(11,632-633).

Примечательно, что мотив этой древней легенды содержится в христианской религии (гордыня падшего ангела, выразившаяся в его стремлении поставить себя на место Бога и исправить по своему усмотрению Вселенское творение Божие). Подобные мотивы встречаются в религиях разных народов, например, в зороастризме древних персов.

Итак, с одной стороны - мир замкнутого пространства и времени в причинной зависимости, изолированной от Великой Внепричинной Вселенной (замкнутость как результат "исправления" Вселенского творения Божия) и, с другой - попытка Провиденциальных сил, управляя человеком, исправить "исправленное". С одной стороны - мир дисперстной, резко отграниченной от окружающей среды морфологии человека как живого существа (живые организмы по своей морфологии есть "как бы особые чуждые мирки" - В.И. Вернадский) и с другой - изначальное стремление человека преодолеть эту отграниченность, создать себе "органы для существования во всех мирах и во всех средах" (Н.Ф. Федоров).

Можно ли утверждать, что Великий эксперимент близится к своему финалу? Очевидно, с определенной долей уверенности здесь можно сказать лишь одно: пришло время непосредственной встречи не просто родственных, но единых по своей духовной природе миров. Пробуждается глубинная родовая память человека, а с ней он получает надежду на осуществление своего древнейшего и сокровеннейшего желания - освободиться от бренности своего земного существования. Не об этом ли времени идет речь в замечательных строках Ф.И. Тютчева:

На неизбежность этой встречи и на лидирующую роль в ней великого русского народа в истории мировой мысли указывалось неоднократно. Так, около ста лет назад выдающийся эзотерик М. Гендель отмечал следующее: "Со вступлением Солнца в знак Водолея, Русский народ и Славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которое продвинет их много выше их нынешнего состояния... Из Славян произойдет народ, который образует последнюю из семи подрас Арийской Эпохи". (12,242-243). Мы живем в самом начале космической эпохи Водолея и все более отчетливо начинаем понимать, что психика человека есть важнейший компонент Природы. Сегодня становится все более и более очевидным уже не для единиц, но многих и многих, что психическая деятельность человека способна реальным образом изменять пространственно-временные формы материи и создавать новые пространственно-временные образования... "И когда русские ученые говорят об ответственности людей за свои мысли и о влиянии мыслей на Природу, то они имеют в виду... Войны, землетрясения, наводнения, авиакатастрофы, различные аварии, все это следствие бесконтрольности эмоционально-мыслительной деятельности людей. Любой ученый знает, что эмоции и воля людей выводят в лаборатории из строя аппаратуру, гасит или отклоняет луч лазера и т.д. но эти строго научные факты пока никем не обобщаются, разве что "рериховцами" да некоторыми религиозными деятелями, такими как митрополит Иоанн".(13,52).

Ответственность человека за содержание своей эмоционально-мыслительной деятельности и ее этическую направленность - вот что, прежде всего, должно отличать подлинную культуру лидерства. Лидер должен помнить о возможности непосредственного воздействия психики на материю, мысли на информационные процессы Реальности и быть готовым ко всей полноте ответственности за возможные последствия такого воздействия. К сожалению, у нас в России прогрессирующая за последнее время вестернизация меняет ментальность индивидуумов, низводя человеческую духовность до редуцированного интеллекта, т.е. превращает мысль человека во всего лишь инструментальную определенность достижения "овеществленного счастья". В результате, на полотне российской действительности отчетливо прорисовывается "...законченный портрет западного человека - прилежный, боязливый, смиренный, предприимчивый, алчный, страстно хватающийся за блага мира сего - собственность, здоровье, знание, техническое мастерство, общественное благополучие, политическую власть, приобретение территорий и т.д.".(14,104). Занимая лидирующее положение в ряде областей российской действительности, этот новый для нас тип цивилизованного на западный манер человека по мотивам своей жизнедеятельности достаточно прост, если не сказать примитивен. Ибо лидерствование для него означает в сущности лишь одно: "Урвать деньги или собственность у других и обеспечить неприкосновенность собственного имущества"(15,104). Ущербность такого лидерства очевидна, так как примитивен сам его мотив - опережать других в стремлении к наживе. Среди других духовных ориентаций нашего времени заметно массовое увлечение мистическими учениями Востока. Здесь речь уже не идет о лидерстве в привычном для нас значении этого слова; не лидерство как таковое, а, скорее, исключительное и неоспоримое первенствование, или культ посвященных в "тайное знание" (гуру, маг, бодхисатва и т.д. - это особые люди, сравнявшиеся или почти сравнявшиеся с богами в отношении их магической силы). Это своеобразное лидерство зиждется на твердой вере, что дух создает себе то окружение, которое хочет, что мысль есть единственная истина, что человек получает все только тогда, когда он целиком отрешается от всего внешнего, телесного, материально-вещественного. Бесстрастие и беззаботность пребывающего в нирванической реальности человека, ничем не омраченное созерцание на основе выработанной трансовой культурой медитации, полное преодоление субъективности (как бы "растворение" человеческого "Я" в одухотворенной природе). Словом, бытие человека непричастного к земным горестям и радостям и обретшего "счастье нирванической реальности". - Не является ли такое бытие псевдобытием, или иллюзорной реальностью? И можно ли считать подлинной культурой лидерства обретение такого бытия?

Думается, что подлинная культура лидерства - это не западный прагматический активизм, с его "овеществленным счастьем", и не восточная, отрешенная от всего земного, созерцательность, с ее "счастьем нирванической реальности"; это не преодоление материальности, с выходом в мистическую реальность потустороннего существования (западный мистицизм), и не преодоление субъективности, с растворением человеческой личности в мире природы (восточная мистика). Подлинная культура лидерства - это преодоление порога "двойного бытия" (самой парадигмы нашего евразийского существования). Характерно, что былое мировое лидерство России как великой мировой державы не выходило в целом за пределы указанной парадигмы и было утрачено фактически мгновенно. Вторая сверхдержава планеты буквально "слиняла в два дня"- (В.В. Розанов). Что же в сущности произошло? Быть может, - "Россияне упустили дар судьбы коммунистический социальный строй. Как говорится, шапка оказалась не по Сеньке"(16)? Или, может быть, - "Мы все шалили. Мы шалили под солнцем и на земле, не думая, что солнце видит и земля слушает"(17,473)?

Велико искушение объяснить происшедшее допущением какого-то рокового для России стечения обстоятельств. Однако сама собой напрашивается мысль, что трагические события российской жизни последнего десятилетия имеют некий инфернально-иррациональный подтекст, что Россия стала средоточием поистине вселенской борьбы добра и зла и должна в этой, решающей не только для нее но и всего мира, схватке либо одержать победу, либо погибнуть. И как знать, не сегодня ли, не в этой ли последней схватке делается первый шаг к обретению Россией подлинной культуры лидерства? И не является ли эта культура культурой той удивительной реальности, которая именуется реальностью "Духовного делания"?

Говоря о существе перемен радикальным образом меняющих облик нашей действительности (перемен трансфизических по своей природе), подчеркнем, что они имеют не столько исторический, сколько метаисторический характер, т.е. инициируются процессом становления Духа в феноменальном и ноуменальном мирах. Эти радикальные перемены захватывают все страны и континенты, везде происходит тот же процесс: "Та же грандиозная потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание, сначала сознание единиц, потом сотен, чтобы позднее стать достоянием миллионов"(18,57). В России перемены метаисторического характера осуществляются более интенсивно, чем в других странах и, в этом смысле, мы вновь оказываемся "впереди планеты всей".

Смысл происходящего здесь можно представить следующим образом:

1. Пробуждающаяся родовая память ослабляет грань отделяющую сознание от глубинного бессознательного. В результате, все большее число людей обретает способность к трансперсональным переживаниям, происходит трансмутация сознания, влекущая за собой формирование нового типа земного человечества и его новой культуры.

2. Пробуждение родовой памяти не является следствием каких-либо социальных катаклизмов, поскольку инициировано Провиденциальными силами мира ноуменального. Почему это происходит именно в наше время, почему и в связи с чем был включен пусковой механизм пробуждения в человеке Родовых сил, можно высказывать самые различные предположения и строить самые разнообразные гипотезы. Истина же, вероятнее всего, заключается в законе Симметрии Времени.

3. Расширение круга лиц обладающих трансперсональным опытом не может дать никаких гарантий для того, чтобы избежать апокалиптического исхода, возможного уже в ближайшем по нашем земным меркам будущем. Ибо пробуждение родовой памяти может быть использовано человеком в ущерб Родовым всеединым силам Света, Жизни, Добра.

4. Трансмутация сознания осуществляется в обратном потоке Времени, в русле обратного эволюционного движения. Исторически, события в России раскручиваются как бы вспять и мы словно бы "проваливаемся" в прошлое, теряем лидерство. Метаисторически же, картина совершенно иная: Россия обретает лидерство в русле истинного эволюционного движения, "которое возвращается обогащенным к тому источнику, из которого возникло"(19,509).

5. Движение в истинном эволюционном потоке - это и есть искомая человеком подлинная культура лидерства. Для нее является аксиомой, что "всякое творчество, кроме демонического, совершаемого во имя свое и для себя, есть богосотворчество"(20,37). Обретенный человеком трансфизический опыт не должен иметь ничего общего со стремлением получать только для себя и творить лишь во имя свое, ибо только тогда человек в состоянии поднять себя над собой, "обоживая и собственное сердце, и сердца других" (Д.Л.Андреев).

Сказанное выше позволяет наметить основные задачи русской школы культуры лидерства:

- Современный человек преимущественно аналитического склада ума уже не способен к восприятию действительности и самого себя как целостности. Следовательно, русская школа культуры лидерства должна помочь человеку раскрыть потенциал заложенный в его душе, обрести душевный простор для развертывания первичных сил русской культуры - "культуры сердца, созерцания, свободы и предметности" (21,329). Пробудить обедненную рассудочным мышлением и рассудочной деятельностью эмоциональную жизнь человека, воспитать в нем способность к высшим эмоциональным состояниям - такова, думается, первая задача настоящей школы.

- Вторая задача заключается в пробуждении духовных сил и, прежде всего, духовного видения на пути взращивания вторичных сил русской культуры - "культуры воли, мысли, формы и организации" (22,329). Осознание силы человеческой мысли, культивирование видения ее возможностей, ответственности человека за свои мысли - вот в чем заключается истина всей духовной работы по формированию подлинной культуры лидерства.

- Высшая же задача и итог всей работы - это формирование в человеке самой способности к духовному деланию, что достигается на пути синтеза русской ведической и христианской культуры (первая дает знание техники трансовой культуры наших древних предков ариев, вторая - тысячелетний духовный опыт православия).

Русская школа культуры лидерства реальность нашего времени. Она не могла не возникнуть, ибо такова Воля Провидения и наш ответ на псевдолидерство растленной цивилизации Запада. И эта школа уже состоялась в сердцах и умах миллионов русских людей, органически неприемлющих гордыню, кривду и воровство и всем своим существом тяготеющих к единству в Правде и Любви.

"Два единства" - так называется одно из замечательных стихотворений Ф.И.Тютчева. Строки его звучат особенно актуально в наши дни:

1. Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3 т. Т.2. Роза Мира. – М., 1995.

2. Гегель Г.Ф.В. Лекции по философии истории. – СПб., 1993.

3. См.: Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М., 1988.

6. См.: Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки. – М., 1992.

7. Успенский П.Д. Новая модель вселенной. – СПб., 1993.

8. См.: Кейт Харари, Памелла Вейнтрауб. 30-дневный курс опыта внетелесного осознания. Программа свободного полета. – Киев,1995; Р.Майкл Миллер, Жозефина М.Харпер. Практическая психоэнергетика.– Воронеж,1993; Л.Рон Хаббарт. Дианетика. Современная наука душевного здоровья. – М., 1993.

9. Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. – М., 1995.

11. См.: Ефремов И.А. Лезвие бритвы. – Челябинск, 1992.

12. Макс Гендель. Космогоническая концепция. – СПб., 1994.

13. Кандыба Д.В. Техника мысленного гипноза. – Ростов н\Д., 1995.

14. Карл-Густав-Юнг. О психологии восточных религий. – М., 1994.

16. Зиновьев А. Всего лишь пощечина? // Завтра, 1996 №20 /128/.

21. Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948-1949 годов. – М., 1992.

23. Стихотворения Ф.И.Тютчева цитировались по кн.: Тютчев Ф.И. "О вещая душа моя!.." М., 1995, С.60, 109-110, 231.

ВРЕМЯ ЖАТВЫ

(Вл. Соловьёв "КРАТКАЯ ПОВЕСТЬ ОБ АНТИХРИСТЕ")

Поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого;

Все началось с тревоги, подобно дымке опоясавшей мир. Майский вечер 1900 г., публичная лекция Вл. Соловьева по только что написанной им "Повести об антихристе". А. Белый вспоминает: "Меня поразила не столько сама "Повесть об анихристехристе", сколько слова действующих лиц: "А я вот с прошлого года стала точно замечать, и не только в воздухе, но и в душе: и здесь нет полной ясности... Все какая-то тревога и как будто предчувствие какое-то зловещее" (См.: "Три разговора")" (1,409).

Эта тревога, на которую, по словам поэта, Вл. Соловьев сознательно обратил внимание - приобретает сегодня иной характер и иные масштабы. Теперь она подобна уже не просто "дымке", опоясавшей мир, а походит, скорее, на густую пелену вулканического пепла, плотно укутавшую нашу многострадальную Землю. Ибо в наше время разверзаются жерла других, более грозных вулканов, способных похоронить под мощным слоем затвердевшей лавы и пепла не только отдельные острова, но и целые континенты. И было бы еще полбеды, если бы предчувствие чего-то зловещего сменилось бы чувством страха. Страх преодолим, была бы на то добрая воля.

Трагизм нынешней ситуации - в духовном оцепенении, при одновременной разнузданности инфернальных сил темных сторон человеческой души и осатанелости воли, направляющей эти силы на саморазрушение человека. Вестник Провидения, как это нередко случалось в нашей истории, не был услышан. Предупреждающий смысл его "Краткой повести об антихристе" не отложился в сознании даже самых чутких.

И не потому ли остаются не услышанными слова пророческие, что человек, скорее, склонен внимать другим, обольстительным словам: "Сын мой возлюбленный, в тебе все мое благоволение. Зачем ты не взыскал меня? Зачем почитал того, дурного и отца его? Я бог и отец твой. А тот нищий, распятый - мне и тебе чужой. У меня нет другого сына, кроме тебя. Ты единственный, единородный, равный со мной. Я люблю тебя и ничего от тебя не требую. Ты и так прекрасен, велик, могуч. Делай твое дело во имя твое, не мое. У меня нет зависти к тебе. Я люблю тебя. Мне ничего не нужно от тебя. Тот, кого ты считал богом, требовал от своего сына послушания, и послушания беспредельного - до крестной смерти, и он не помог ему на кресте. Я ничего от тебя не требую, и я помогу тебе. Ради тебя самого, ради твоего собственного достоинства и превосходства и ради моей чистой, бескорыстной любви к тебе - я помогу тебе. Прими дух мой. Как прежде мой дух родил тебя в красоте, так теперь он рождает тебя в силе" (5,742-743).

Не суть важно, сколько было и сколько будет еще "благодетелей" рода человеческого, вдохновленных странным, металлическим голосом, произносящим столь обольстительные слова. Так уж повелось от начала нашей земной жизни, что черт не устает хвостом своим туман на свет Божий нагонять.

В наше время, когда все большее число людей овладевает трансперсональным опытом, со всей остротой встает вопрос об источнике этого опыта: является ли он божественным или сатанинским? Поэтому, "Краткая повесть об антихристе" Вл. Соловьева интересна современному читателю прежде всего тем, что в ней показан механизм вхождения в человеческую душу метафизического зла и акцентировано внимание на самом способе превращения человека в человеко-орудие князя тьмы (5,740-743).

Сегодня крайне важно понять, что страшна не сама по себе теневая сторона человека, а ее разнуздание, а также та "демоническая динамика", которая трансформирует маленькие человеческие слабости и изъяны в реальность, именуемую "Бредящим чудовищем" (К.Г. Юнг). Еще сравнительно недавно христианская церковь успешно удерживала паству от идентификации с Тенью, ибо аскетическая мораль христианства достаточно эффективно обуздывала инфернальные силы теневой стороны человека. Теперь картина совершенно иная, произошло "соединение с Тенью″. А это значит, что все или почти все отдано на откуп телесному началу, что сказано "да" животному инстинкту, сказано "да" той чудовищной динамике, которая, ранее, лишь грозила из-за кулис. Словом, произошло то, о чем предупреждали и от чего стремились удержать людей лучшие умы своего времени: разнуздание теневой стороны человека повлекло за собой его трансформацию в человеко-орудие князя тьмы. Безудержная апология тени - отличительная черта этого человеко-орудия, неутомимого в своем стремлении навязать "профанам" мысль о том, что тень защищает личность от ничтожества и распада, от губительной одномерности существования, что человек станет другим и это его "рождение" явится итогом высвобождения связанных с тенью индивидуальных сил.

Свойственные нашему времени эсхатологические умонастроения коренным образом отличаются от имевшихся ранее ожиданий скорого "конца света". Так, для ранней апокалиптики (движение монтанистов, ожидания "конца света" на рубеже 1V-V вв. н.э.) были свойственны аскетизм, стремление к сохранению девственной чистоты, мученичество, т.е. все те духовные реалии, в которых человек как бы "умирал" по отношению к мирской жизни. Теперь же, ничего подобного нет и в помине. Напротив, не веруя в Бога, но вместе с тем, смутно ощущая где-то в глубине души неизбежность скорого конца, многие и многие обеспокоены тем, чтобы взять напоследок от мирского человеческого состояния как можно больше. Ближайшая причина этой обеспокоенности заключаются в утрате современным человеком религиозного отношения к Смерти и в ее отождествлении с Небытием, перед которым человек бессилен. Более того: "Современный мир находится в положении человека, проглоченного чудовищем, борющегося во тьме его чрева; или человека, заблудившегося в дикой местности, или блуждающего в лабиринте, который сам является символом Адского - и поэтому этот человек в муках, он думает, что уже умер и находится на грани смерти, и не видит никакого выхода, кроме как во тьму, Смерть или Небытие"(7,275). Но почему все это произошло? Каковы глубинные корни погружения во тьму? Отвечая на эти вопросы, можно, наверное, сказать и так, как это сделал один из самых парадоксальных русских мыслителей: "Есть в мире какое-то недоразумение, которое, может быть неясно и самому Богу... Что такое произошло - этого от начала мира никто не знает, и этого не знает и не понимает Сам Бог"(6,486). Можно, также, сослаться и на магию Апокалипсиса...(4). Однако ни в том, ни в другом случае существо проблемы остается нерешенным. И для того, чтобы найти сколько-нибудь приемлемый вариант ответа, обратимся к "Легенде о великом инквизиторе" Ф.М. Достоевского.

Вот слова великого инквизитора, обращенные к Христу, в которых содержится ключ к пониманию существа проблемы: "Ты обещал... хлеб небесный, но... может ли он сравниться в глазах слабого, вечно порочного и вечно неблагодарного людского племени с земным? И если за тобою во имя хлеба небесного пойдут тысячи и десятки тысяч, то что станется с миллионами и с десятками тысяч миллионов существ, которые не в силах будут пренебречь хлебом земным для небесного? Иль тебе дороги лишь десятки тысяч великих и сильных, а остальные миллионы, многочисленные, как песок морской, слабых, но любящих тебя, должны лишь послужить материалом для великих и сильных? Нет, нам дороги и слабые. Они порочны и бунтовщики, но под конец они-то станут и послушными...

Ты не сошел со креста, когда кричали тебе, издеваясь и дразня тебя: "Сойди со креста и уверуем, что это ты". Ты не сошел потому, что опять-таки не захотел поработить человека чудом и жаждал свободной веры, а не чудесной. Жаждал свободной любви, а не рабских восторгов невольника перед могуществом, раз навсегда его ужаснувшим. Но и тут ты судил о людях слишком высоко, Ибо, конечно, они невольники, хотя и созданы бунтовщиками. Озрись и суди, вот прошло пятнадцать веков, поди посмотри на них: кого ты вознес до себя? Клянусь, человек слабее и ниже создан, чем ты о нем думал! Может ли, может ли он исполнить то, что и ты? Столь уважая его, ты поступил, как бы перестав ему сострадать, потому что слишком много от него и потребовал...

Да неужто же и впрямь приходил ты лишь к избранным и для избранных? Но если так, то тут тайна и нам не понять ее. А если тайна, то и мы вправе были проповедовать тайну и учить их, что не свободное решение сердец их важно и не любовь, а тайна, которой они повиноваться должны слепо, даже мимо их совести. Так мы и сделали. Мы исправили подвиг твой и основали его на чуде, тайне и авторитете. И люди обрадовались, что их вновь повели как стадо... И я ли скрою от тебя тайну нашу? Может быть, ты именно хочешь услышать ее из уст моих, слушай же: мы не с тобой, а с ним, вот наша тайна!" (3,166-168).

Итак, погружение во тьму началось с того времени, когда "пастыри" рода человеческого взяли на себя ответственность судить лучше самого Бога об истинной природе человека. И надо отдать им должное, - они преуспели в своем "гуманизме", ибо теперь уже подавляющее большинство людей, не допуская самой мысли о хлебе небесном, утратили веру в бессмертие души человеческой. В результате, возникла цивилизация, чуждая подлинной духовности и имеющая своим основанием низшие возможности человека. В этой связи, необходимо отчетливо осознать, что наряду со слепыми поводырями, ведущими за собой слепое стадо, существует более зловещая реальность тайной иерархии "благодетелей" рода человеческого, которые давно с ним - с князем тьмы. Именно они, являясь ныне архитекторами "нового мирового порядка", собственно, и готовят пришествие антихриста. Это в их интересах, чтобы низшее судило о высшем, невежество оценивало мудрость, заблуждение господствовало над истиной, человеческое вытесняло божественное, а земля становилась выше неба (2,69). Сегодняшней иерархией служителей тьмы пущены в ход все средства разрушения духовности и, прежде всего, механизм антимистерий, заложенный в основу реализации технологий манипулирования человеком.

Мистерии и антимистерии существуют издревле. О первых известно больше (Элевсинские Мистерии, мистериальные культы Диониса, Исиды и Осириса, Кибеллы и Аттиса, Митры и т.д.), вторые же - до сих пор сокрыты под покровом темноты. Но если для Мистерий характерна идея культивирования человека как "доброго семени", то остается утверждать, с полным на то основанием, что взращивание "плевел" есть тайное-тайных антимистерий. Вспомним притчу о плевелах:

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле своем? откуда же на нем плевелы?

Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

Но он сказал: нет, чтобы выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы;

Оставте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою (Матф. Х111, 24-30).

Антимистерии - это механизм манипулирования людьми, основанный на редукции структур подсознания в реальность "идентификации с Тенью". И было бы крайним заблуждением полагать, что такого механизма не существует. Все дело в том, что он особенно эффективен именно тогда, когда остается незаметным. Антимистерии - это фальсификация реальности, при которой ее извращенное состояние не только не замечается, но, более того, предстает истинным и единственно возможным. Так, в сознании очень многих людей нашего века представляется единственно истинной и безальтернативной реальность свободного демократического выбора, рыночной экономики, прав человека; и им даже не приходит в голову сама мысль о том, что они могут являться объектами изощренной манипуляции со стороны тайной иерархии кукловодов-жрецов, архитекторов "нового мирового порядка". Многие и очень многие не ведают того, что "современное цивилизованное общество" все более и более погружается во тьму извращенной реальности, ибо их сознание, усыпленное мифами индивидуализма и свободного личного выбора, уже прочно связано паутиной незримых нитей манипулируемого бессознательного. Современными специалистами в области манипулирования психикой человека разработаны достаточно эффективные методики, посредством которых осуществляется разнуздание инфернальных сил квазижизни. И отворились двери между земным и загробным миром, и "действительно общение живых и умерших, а также людей и демонов сделалось обычным явлением, и развились новые, неслыханные виды мистического блуда и демонолатрии"(5,760).

Вот, собственно, почему и оказываются пророческими слова "Повести об антихристе" Вл. Соловьева, относящиеся к развязке нашего исторического процесса: "...Еще много будет болтовни и суеты на сцене, но драмато уже давно написана вся до конца, и ни зрителям, ни актерам ничего в ней переменять не позволено"(5,761).

Словом, время жатвы уже не за горами. До него осталось, даже по наши земным меркам, совсем немного.

1. Белый А. Символизм как миропонимание. - М., 1994.

3. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. - М., 1985.

4. Зиновьев А.В. Магия Апокалипсиса. – Саранск, 1990.

6. Розанов В.В. Опавшие листья: Лирико-философские записки. - М.,1992.

7. Элиаде М. Мифы, сновидения, мистерии. - М., 1992.

ЗАРИЙСКИЕ ИСТОКИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ

Со всеми и для всех

Н.Ф.Федоров

Не будет, наверное, большим преувеличением сказать: "То, чего мы ищем и по чему тоскуем, есть не свобода, а прочность и устойчивость, не хаотическое блуждание по бесконечным далям, а покой в родном доме" (4,163). Чаще всего, это стремление к покою объясняется достаточно просто, - с позиции рассудочной логики, - как следствие психологической усталости людей от выпавших на их долю трудностей, связанных с радикальными изменениями самих устоев общественной жизни. Однако такое расхожее объяснение ничего не дает, ибо не затрагивает глубинные процессы народной жизни и культуры. Инструментарий рассудочного мышления слишком груб, ему недостижима тончайшая реальность духовного бытия общества, сущность его культуры. Эта реальность доступна знанию иного рода, - ведическому знанию, - явленному в глубоком страстном чувстве переживания мира. И здесь уже человеческое стремление к покою предстает совершенно в другом свете, как отвержение закостеневшей реальности псевдожизни и интуитивное предощущение жизни вечной, как реальности имматериальной и вневременной. Возможность достижения жизни вечной была ведома русским поэтам, мудрецам и пророкам. Лермонтовские бессмертные строки лучшее тому подтверждение:

Я ищу свободы и покоя!

Я б хотел забыться и заснуть!

Для русской ведической культуры неизбывное человеческое стремление к покою, прочности, устойчивости есть выражение древнейшего и сокровеннейшего желания человека освободиться от бренности своего существования в мире, бренности связанной с хаотическим блужданием обособленной человеческой индивидуальности в пространстве и времени. Русская ведическая культура - это, прежде всего, культура всеединства. Всеединство, будучи центральной категорией русского философского космизма, является, вместе с тем, и основным принципом русской ведической культуры. Согласно В.С.Соловьеву: "Вещество есть косность инепроницаемость бытия - прямая противоположность идее, как положительной всепроницаемости или всеединству"(2,363). Мировое всеединство и его физический выразитель - свет есть: 1) в своем собственном активном средоточии - солнце; 2) со стороны воспринимающей материальной природы, свет отраженный - пассивная женственная красота лунной ночи; 3) в своем первоначальном расчленении на множественность самостоятельных средоточий, обнимающих, однако, общей гармонией, - красота звездного неба″ (2,365).

2.Основным законом русской ведической культуры выступает закон родственности, устанавливающий, что чист человек и мир только в его источнике, в его детстве, что детство и есть возвращение к началу: "В детском чувстве, в чувстве всеобщего родства, заключается критерий и исходный пункт дальнейшего совершенствования (т.е. достижение совершеннолетия), уклонение от коего составляет падение, создает блудных сынов, делает невозможным достижение совершеннолетия, обращает к ребячеству, которое нужно различать от детства" (3,115).

3.Центральными понятиями, в которых выражаются абсолютные ценности русской ведической культуры, являются понятия света, жизни, добра. Вера во всепобеждающую силу света, надежда на торжество жизни вечной, любовь к добру - вот, что характеризует человека русской ведической культуры. В сущности, она может быть представлена как всеединство порождающих человека сил, Родовых сил Света, Жизни, Добра. Свет в русской ведической культуре - духовная реальность. Добро - жизнь души в свете Любви. Жизнь - единство света и добра. Здесь принципиальным является различение понятий жизни и квазижизни (с квазижизнью связана реальность метафизического зла - зло есть информационно-энергетическая реальность квазижизни во тьме ненависти).

Основное свойство родственности есть любовь, а с нею знание Истины. Истинное знание, провидческое знание лучших сыновей земли русской... "Родина" - так названа одна из замечательных статей уникального русского мудреца А.Ф.Лосева.

Он был последним философом серебряного века отечественной культуры. И в данной его статье содержится ключ к разгадке тайны русской ведической культуры, к прояснению ее истоков и своеобразия. Он исходил из того, что, смущающие человека с самого его детства все ужасы жизни, должны быть рассматриваемы и оцениваемы на фоне общей жизни. А общая жизнь есть наша Родина, есть то, что нас порождает и что нас принимает после смерти.

Род порождает из себя индивида и помимо рода он не существует. Но индивидуум все же гибнет. И тем самым снова возвращается на лоно жизни, его породившей. Но не является ли бессмыслицей то, что жизнь есть вечное самопорождение и вечное самопоглощение, вечное созидание и вечное пожирание созданного? Да, на первый, поверхностный взгляд дело обстоит именно таким образом. А если вдуматься в этот нелегкий вопрос более глубоко и основательно? Тогда картина становится совершенно другой: жизнь, общая родовая жизнь порождает индивидуум, но в индивидууме нет ровно ничего, что не существовало бы в жизни рода. Нельзя представить себе дело так, что жизнь всего рода - это одно, а жизнь своя собственная - это другое. Тут одна и та же, совершенно единая и единственная жизнь.

В человеке нет ничего, что было бы выше его рода. И если человеку не хочется умирать, то это значит, что жизни вообще не хочется умирать, что сам род, сама родовая жизнь не хочет в человеке умирать. Но если человек все-таки умирает, то это значит только, что общая жизнь рода должна умереть, что смерть ей также нужна, как сама жизнь.

Такую жизнь индивидуума А.Ф.Лосев называет жертвой: "Рождает нас Родина, та мать и та семья, которые уже сами по себе достойны быть, достойны существования, которые уже сами по себе есть нечто великое и светлое, нечто святое и чистое. Веления этой Матери-Родины непререкаемы. Жертвы для этой Матери-Родины неотвратимы...Жертва же в честь и во славу Матери-Родины сладка и духовна. Жертва эта и есть то самое, что единственно только и осмысливает жизнь" (1,423). И еще: "То, что рождает человека, и то, что поглощает его после смерти, есть единственная опора и смысл его существования. Было время, когда этого человека не было; и будет время, когда его не станет. Он промелькнул в жизни, и часто даже слишком незаметно. В чем же смысл его жизни и смерти? Только в том общем, в чем он был каким-то переходным пунктом. Если бессмысленно и это общее, бессмысленна и вся жизнь человека. И если осмысмысленно оно, это общее, осмысленна и жизнь человека... Или есть что-нибудь над нами родное, великое, светлое, общее для всех, интимно-интимно наше, внутреннейше наше, насущно и неизбывно наше, то есть Родина, или - жизнь наша бессмысленна"(1,423).

Проникновенные эти строки созвучны строю нашей души, находят отклик в нашем сердце, ибо выраженная в них мысль настолько глубока и серьезна, что не оставляет места для равнодушия.

4. Русская ведическая культура восходит своими истоками к космическому мироощущению древних ариев, прародителей индоевропейских народов. Само слово "индоевропейцы" появилось в результате выявления сходных элементов в языке и в мировоззрении, свойственном европейцам и индоиранцам. Названия "арийцы" и "славяне" тождественны и означают не "достопочтенные" и "славные", а "почитающие и славящие отцов" (Н.Ф.Федоров). Примечательно, что первыми отделившимися и забывшими своих отцов были предки нынешних западных народов (кельты, фракийцы и др.). Славяне же и зенды (духовная элита древних персов) "последними оставили родину арийского племени, и это выселение их случилось в то время, надо полагать, когда поклонение естественным силам начало заменяться почитанием нравственной силы, ...когда человек начинал уже осознавать обязанность борьбы со злом"(3,320-321).

О близости культур славяноруссов и зендов можно судить по древним традициям и верованиям, связанным с культом огня, имеющим единые древнеарийские корни. Не затрагивая вопрос об исторической прародине ариев, ибо это тема самостоятельного исследования, отметим лишь то, что данные отечественной "языковой археологии" позволяют обнаружить в недрах русского языка культурную традицию еще более древнюю, чем в языках "Ригведы" и "Авесты". Согласно этой традиции мир и человек едины. Они сотворены из света, пребывают в свете, развиваются и освящаются родовой силой света. Именно в этой традиции берут свое начало живые истоки русской народной веры, русской исконной культуры обожествления космического Первоначала - Света. Очевидно, это и есть подлинное бытие русской ведической культуры с ее нерасчлененной еще космологией. Это культура чистых истоков, культура Зари русского рода.

Мифологические сказания, былины, духовные стихи, русские народные песни, являя собой живой источник устной народной культуры, доносят до нас крупицы былого, сохранив в них первозданную красоту ведического мышления. Они вызывают особый настрой души, странное ощущение чего-то до боли знакомого, словно все это было уже когда-то раньше, слышалось и произносилось и ожило вновь, отозвавшись в сердце. Быть может, это и есть великое таинство воскрешения родовой памяти нашей, узнавания себя в бытии Рода. И не потому ли столь необычайно притягательны мифологические сказания наших древних предков, что, благодаря им, воскресают наши родовые силы?

Древнейшие славянские мифы имеют ту же основу, что и мифы других народов. Они рождались одновременно с развитием языка и человеческого мышления в глубокой древности, когда человечество было единым, когда еще не выделились индоевропейцы, когда не было еще дифференциации человечества на различные культурно-исторические типы и существовал единый для всех народов протоязык. Индоевропейская общность сформировалась лишь в 6-4 тысячелетиях до н.э. А это не такой уж и большой исторический срок в сравнении с абсолютным возрастом человечества. Человек жил на земле 2-3 миллиона лет тому назад. Известно, что общеславянская основа сложилась во 2 тысячелетии до н.э. При этом ряд отечественных ученых указывают на то, что древнейшие славянские мифы сохранились лучше, чем, например, космогонические греческие, индийские или библейские, что славяне сумели сберечь лучше, чем другие народы, первозданную красоту ведического мышления. В этом нетрудно убедиться, обратившись к текстам книги "Русские Веды", а также к работам замечательного русского историка и фольклориста А.Н.Афанасьева.

5. Итак, изначальная русская ведическая культура была культурой сердца и жертвенного служения Роду. Она не может быть выражена методами чисто рационального знания, ибо в ту отдаленную эпоху познание мира определялось особым видением его (миф, символ, традиция). Ведать - это не просто знать, а особым образом видеть мир - видеть скрытую, сокровенную природу вещей. Вот почему, при изучении истоков русской культуры необходимо опираться не только на общие и специальные научные дисциплины по отечественной истории, но крайне важно изучать мир устного народного творчества, мир великой мозаики мифологических сказаний древних славян. А для этого надо просто любить свою Родину, чтобы суметь разглядеть в истоках ее культуры всеединство сил света, жизни и добра. И тогда, в нашем сердце, созерцающим свободно и предметно, воцарится покой и отзовутся далеким, но не забытым эхом песни птицы Гамаюн, Вещей птицы.

1. Лосев А.Ф. Родина. - В кн.: Русская идея. - М., 1992.

БУДЕМ ЖИТЬ !

ТРАДИЦИЯ СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Изначальная Мудрость передается сквозь века тем,
кто способен ее воспринять

Рене Генон

Если этот мир
действительно есть космическое представление, или…
божественный спектакль, то играют в нем только дети и бессмертные.
Все же другие довольствуются ролью статистов или безучастных зрителей.

Традиция славянской культуры уходит в глубину веков и тысячелетий, к тому далекому времени, когда населяющие ныне просторы Евразии нации и народности составляли единое целое. Это было время древних ариев - общих предков современных индоевропейцев. Главной особенностью славян является то, что они дольше чем другие индоевропейские народы сохранили в своей культуре Священное наследие Ушедших Предков. А это уже само по себе не может не вызывать зависть со стороны Запада, руководствующегося эгоистическим cogito ergo sum и стремящегося принизить значение и роль славянской культуры. "Славянское племя,- отмечал Н.Ф.Федоров, - признанное Западом за "детственное", за примитивное, живущее и по сие время в родовом быту, то есть (с западной точки зрения) за некультурное, осталось тем, чем были арийцы до разделения на особые народности. Сами названия "арийцы" и "славяне" тождественны и означают не "достопочтенные" и "славные", а "почитающие" и "славящие отцов"...(5,с.541).

Сохраняя Традицию, славянская культура обращена вместе с тем и к идеальному горизонту будущего - к восстановлению изначального единства и полноты бытия в его новых, более совершенных формах. Традиция славянской культуры - это Великая Гиперборейская Традиция неподвластной времени сокровенной родственности человека и мира, истина которой открывается духовному видению как тождество Священного наследия Предков и сверхчеловеческой мудрости ушедших вперед Человеческих Сущностей. Она не может быть выражена методами чисто рационального знания, неспособного преодолеть разрыв между сознанием и жизнью. Здесь требуется именно духовное видение, ибо "дух есть нечто высшее в сравнении с интеллектом, поскольку включает в себя не только его, но и душевное начало. Он - направление и принцип жизни, устремленной в сверхчеловеческое, в светлые высоты"(7,с.154-155).

Сознание, ограниченное гипертрофированным и самонадеянным интеллектом, часто обманывается в своих, казалось бы, незыблемых, истинах. Так, в сознании современных людей Запада глубоко укоренено возникшее еще в эпоху великих буржуазных революций понимание традиции как бремени общества, как начала непременно ограничивающего возможности прогрессивного развития. Это и есть иллюзия рационализма, проявившаяся в возвеличивании прогресса и поношении традиции, иллюзия, сыгравшая в истории западной цивилизации роковую роль.

Анти-традиционализм Запада достиг ныне крайних пределов и если в начале ХХ века еще сохранялась хоть какая-то надежда, что Запад в состоянии вернуться к своей собственной традиции,(3,с.34) то теперь эта надежда утрачена окончательно и бесповоротно. Безумие цивилизации, возведенной на сугубо негативных основаниях и абсолютном отсутствии высшего Принципа зашло столь далеко, что она вовлекла в свое падение все человечество: "Люди Запада, всегда жаждущие прозелетизма, столь им свойственного, преуспели в насаждении своего анти-традиционного и материалистического мировоззрения среди других народов. Если вначале их завоевания затрагивали людей только телесно, то сегодня они проходят в более тонкой сфере, отравляя умы людей и убивая в них всякую духовность"(3 ,с.97).

Традиция славянской культуры обеспечивавшая на протяжении всей Арийской Эпохи относительное равновесие цивилизаций Запада и Востока и способствовавшая установлению взаимопонимания между ними, уходит ныне из этого мира, все более замыкаясь в самой себе. И теперь не приходится надеяться на спасительное "если", ибо уже слишком поздно для того, чтобы избежать финальной катастрофы. В этих условиях любая, даже самая отчаянная, попытка обладающих даром духовного видения людей предотвратить эту катастрофу бессмысленна и безнадежна. Им остается одно - по мере сил своих и возможностей способствовать процессу "отделения" плевел от зерен, обеспечивая "сохранность тем элементам, которым предназначено пережить гибель нашего мира и стать зародышем мира грядущего"(3, с.36).

Что теряет человечество уже сейчас, непосредственно, вместе с покидающим этот мир духом славянской традиции?

1.Сокровенное ощущение живой связи с миром горним и высшим, его живоносными силами любви и истинного знания.- "Многое на земле от нас скрыто,- отмечал Ф.М.Достоевский, - но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим,да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь на земле. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой, и взошло все, что могло взойти, но взращенное живет и живо лишь чувством соприкосновения своего таинственным мирам иным" (4,с.208). - С утратой этого сокровенного ощущения в мире воцаряются суррогаты любви и истинного знания. Мир пропитывается смертоносными силами ненависти, страха и зависти, становясь безжизненным, или квазижизнью блудных сынов.

2.Святое детское чувство всеобщего родства, а с ним и саму возможность возвращения к чистым истокам, к началу. - "В детском чувстве, - подчеркивал Н.Ф.Федоров, - в чувстве всеобщего родства, заключается критерий и исходный пункт дальнейшего совершенствования..." (6,с.115). - Мир, утративший это чувство, уже неспособен к дальнейшему совершенствованию, ибо у него нет начала: Царствия Божия принадлежащего детям и тем, кто достигнув совершеннолетия, сохранил в себе детское чувство всеобщего родства.

3. Всечеловечность как высшее проявление духа славянской культуры в ее отношении к другим народам и другим культурам. - Следствия этой утраты для мировой культуры ощутимы уже сегодня, ибо она становится все более уязвимой и не в состоянии успешно противостоять опустошающему нашествию "новых кочевников" - носителей современного "цивилизованного" варварства.

Одним из самых зловещих признаков близящейся финальной катастрофы является невиданная ранее активизация инфернальных сил дьявольской псевдодуховности. Еще сравнительно недавно они наносили главный удар свой по тем немногим лучших из людей, которые, не поддавшись дьявольскому обольщению, осмеливались делать тайное явным, то есть стремились раскрыть сам способ этого обольщения, показать механизм проникновения в душу человека мирового зла. Вспомним хотя бы то, как ушли из жизни В.С.Соловьев и его друг В.Л.Величко. Последний, будучи биографом Соловьева, приводит следующий весьма примечательный эпизод, связанный с последней работой философа "Краткая повесть об антихристе": "Любопытно, что он (Вл. Соловьев - Л.К.) однажды, прочитав приятелю в рукописи эту повесть, спросил его внезапно:

Приятель Соловьева, рассказавший мне это, и сам тоже немножко мистик, подобно всем верующим людям, добавил потом не без волнения:

- А заметьте, однако: через несколько месяцев после этого вопроса нашего Владимира Сергеевича не стало: точно кто вышиб этого крестоносца из седла"(5,с.68).

Что же касается самого Величко, автора монографии "Владимир Соловьев. Жизнь и творения", то он прожил немногим дольше Соловьева: "Достойно внимания, - замечает в этой связи С. Нилус, - что и Соловьев и Величко умерли в молодых еще годах и полном расцвете физических и духовных сил. Таинственна и загадочна была смерть эта" (5,с.67).

В наше время разнуздание инфернальных сил приобрело поистине чудовищный характер. Теперь уже искусственно пресекается жизнь не только наиболее чутких и бесстрашных людей, но также всех, в ком еще теплится религиозная вера в торжество завещанных Христом высших нравственных ценностей.

Умерщвлению физическому предшествует духовное, удар наносится точно и изощренно - в самое сердце христианской веры. Выполнение этой черной миссии возлагается сегодня на некую организацию, располагающую так называемыми "Гностическими Евангелиями" ("Рукописи Наг Хаммади", найденные(!?) египетским крестьянином в 1945 г. недалеко от деревни Наг Хаммади - Л.К.). "Я умер только с виду,- говорит в одном из текстов этих рукописей здравствующий Иисус, - это другой был на моем месте и выпил желчь и уксус. Они побили меня тростником, но крест на своих плечах нес другой, Симон. На другого надели терновый венец... А я лишь улыбался их неведению" (1,с.272). - Таким вот хитромудрым предстает по этим "рукописям" перед нами Иисус... И никакой де он не Сын Божий, а простой смертный, потомство которого породнилось впоследствии с королевским родом франков и произвело на свет меровингскую династию"(1,с.286). Как видим, дьявольский замысел состоит не просто в том, чтобы опорочить имя Сына Божия или бросить тень на него, а в том, чтобы выжечь в душах верующих саму святую Христианскую веру.

Смертоносные силы навий тьмы с особым ожесточением вторгаются ныне в светлый мир Православия, вобравший в себя и органически соединивший изначальную славянскую и христианскую традиции. И здесь надо отчетливо понимать, что Традиция славянской культуры покидает этот мир отнюдь не потому, что вынуждена отступить под натиском дьявольской псевдодуховности... Причина ее ухода иная, вспомним пророческие слова Ф.М.Достоевского: "Антихристы ошибаются, опровергая христианство следующим главным пунктом опровержения: 1) "Отчего же христианство не царит на земле, если оно истинно; отчего же человек до сих пор страдает, а не делается братом друг другу?"

Да очень понятно почему: потому что это идеал будущей, окончательной жизни человека, а на земле человек в состоянии переходном. Это будет, но будет после достижения цели, когда человек переродится по законам природы окончательно в другую натуру, которая не женится и не посягает, и 2-е. Сам Христос проповедовал свое учение только как идеал, сам предрек, что до конца мира будет борьба и развитие (учение о мече), ибо это закон природы, потому что на земле жизнь развивающаяся, а там - бытие, полное синтетически, вечно наслаждающееся и наполненное, для которого, стало быть, "времени больше не будет" (2,с.462-463). - Вывод здесь может быть только один: цикл жизни человека на Земле как существа переходного близится к своему завершению, впереди заря нового мира и нового, более совершенного человека. Но прежде чем это свершится, наступит период "полнейшего мрака" и неизбежного "времени жатвы", что, собственно, происходит уже теперь, на наших глазах. Вот почему, сегодня крайне важно уметь избегать обольщения и самообольщения и учиться тому, что в христианской традиции богословы называют "различением духов". Важно также не предаваться отчаянию и всегда помнить о том, что "Мрак, заблуждение и хаос побеждают лишь по видимости и на очень короткий промежуток времени. Все частные и преходящие нарушения равновесия являются лишь элементами универсальной гармонии" (3,с.112). Традиция славянской культуры неуязвима для дьявольской псевдодуховности, а ее уход из мира тьмы знаменует начало мира нового, мира нетварного света, истинной любви и вечной жизни. Словом, будем жить!

1.Байджент М.,Лей Р.,Линкольн Г. Священная загадка. - СПб., 1993.

7.Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий. - М.,1994.

ЦЕННОСТИ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН

Начало третьего тысячелетия от Р.Х. Несовершенство, неразумие и мучительность нашего земного бытия достигли своего апогея. Чудовищная гордыня современного цивилизованного человека повлекла за собой разнуздание сил деструкции и хаоса: метафизическое и нравственное зло захлестнули души людей мутным инфернальным потоком. Как показали трагические события 11 сентября 2001 года, начался новый отсчет истории человечества, отсчет ее последних времен: «Террористические удары, нанесенные 11 сентября 2001 года исламскими камикадзе по благополучной Америке, начали новый отсчет истории человечества» (6). Ярким подтверждением этому является событие, сообщение о котором прошло 11 мая 2002 года практически по всем каналам массовой информации. Речь идет о вживлении электронных имплантантов (Veri Chip) американской семье Джекобсов: Джеффери, его жене Лесли и сыну Дареку. И сейчас уже многие молодые американцы заявили о своем желании «чипизироваться», считая что «это круто» (it`s cool). Итак, «процесс пошел»… В «единственном центре силы», - центре, претендующем на мировое лидерство, положено начало электронно-информационному контролю за деятельностью каждого человека» (4). Все это свидетельствует о тотальном кризисе ценностей техногенной цивилизации, о глубочайшей степени духовной деградации современного человечества и подчинении его контртрадиции, подготовляющей приход Антихриста. В книге Г.Е. Распутина «Благочестивые размышления» об этом сказано следующее: «Родятся чудовища, которые не будут ни людьми, ни животными. А многие люди, которые не будут иметь отметины на теле, будут иметь отметину в душе. А потом наступит время, когда вы найдете в колыбели чудовище из чудовищ: человека без души. Землетрясения в это время участятся, земли и воды раскроются, и их раны поглотят людей и скарб. Вы будете ежедневно видеть насилие на пороге своего дома, поскольку человек вновь станет зверем» (13,с.142).

Такое человечество уже сейчас – в настоящее время «…в некоторых своих аспектах может составить компанию Князю мира сего, а в некоторых других, более многочисленных и явных – не дотянуть до того, чтоб – при всем своем желании – стать предметом интереса для сатаны: уж слишком ничтожны, даже для него. Это как антианалог по отношению к Богу: когда-то недотягивали до единства с Богом, теперь не дотягивают до единства с сатаной. Внимательное практическое изучение современной денежно-технологической цивилизации западного образца, как ни тяжело это признать, не оставляет сомнений в этом плане» (9, с.146).

Критическое рассмотрение системы ценностей, свойственных современной техногенной цивилизации, не входит в задачу нашей работы, поскольку эта тема уже достаточно глубоко и всесторонне раскрыта в исследованиях Н.Я.Данилевского, О.Шпенглера, Н.А.Бердяева, а также в произведениях многих других видных ученых и мыслителей XIX – XX вв. Акцентируем внимание на метаисторической сути рассматриваемой проблемы. Здесь принципиально важным является следующее:

1. В западной технологической цивилизации все ценности перевернуты и обратны нормальной духовной традиции, ибо она подчинена контртрадиции. Иначе говоря, в ней мы имеем дело не с подлинными ценностями, а с их подменой, с квазиценностями. Особенно наглядно это проявляется в подмене естественного искусственным. Было время, когда люди следовали благодатной мифологии солнечного света, славили естественное, слагали гимны Матери-Земле, теперь же они зачарованы искусственным, мифологией механически изготовляемого света: «Свет электрических лампочек есть мертвый механический свет. Он не гипнотизирует, а только притупляет, огрубляет чувства. В нем есть ограниченность и пустота американизма, машинное и матерое производство жизни и тепла. Его создала торгашеская душа новоевропейского дельца, у которого бедны и нетонки чувства, тяжелы и оземлянены мысли…» (7, с.439-440).

К началу третьего тысячелетия эта мифология полностью исчерпала себя, эсхатологические настроения овладели людьми, заговорили о конце Света… Конец этого света (безрелигиозной мещанской цивилизации, победившей старую Священную культуру) действительно близок…

2. За квазиценности «…придется платить и платить по большому счету, потому что все эти изобретения были совершены при нарушении важных скрытых законов природы и ее равновесия, о которых знали древние. Древние жрецы отлично понимали, что может быть такой ход развития, когда путем рационального знания вы получаете контроль над внешней стороной природы. При этом происходит нарушение внутренних законов, и вторжение в природу может привести к тяжелейшим последствиям» (9, с.207-208). Ныне равновесие антропокосмических связей нарушено, нарушен глобальный баланс и от бездны нас отделяет лишь один шаг…

3. Подмена естественного искусственным, являясь существенным элементом контртрадиции, не исчерпывает ее квазиаксиологического содержания. Приобщение к реальности скрытых или же так называемых «паранормальных способностей человека» - другой ее, еще более деструктивный, элемент. В этой связи достаточно показательны слова известного мистика Г.Гурджиева: «Мой путь – это путь развития скрытых возможностей человека. Он против природы и против Бога» (10, с.250).. Искушение выйти за пределы обычных представлений о реальности и обрести сверхъестественные способности слишком велико, чтобы перед ним мог устоять даже неординарный человек. Где уж тут устоять перед таким, например, искушением: «Способность к астральному путешествию наделит вас рядом преимуществ. Прежде всего, вы сможете взглянуть на мир как бы другими глазами: перед вами откроются новые горизонты мироздания. Осознав, что разум может существовать вне тела, вы поймете, что душа бессмертна и нет нужды излишне беспокоиться о том, что произойдет с ее оболочкой. Констатация собственного бессмертия является лишь первым шагом на пути к еще более удивительным “приключениям”» (3,с.21).. Поддавшись соблазну обрести паранормальные способности как некую сверхценность, можно и в самом деле стать «сверхчеловеком», для которого уже не существует мира традиционных ценностей. И, к сожалению, сегодня многие не выдерживают этого искушения: «Все больше становится людей, в которых отсутствует даже малейшее понятие о милосердии, самопожертвовании и доброте. В них иссякает и такое, казалось бы, естественное чувство, как любовь к самым близким людям, например, к жене, детям, внукам» (8, С323). Быть может, прав Игумен N, говоря о том, что сегодня речь идет о всеобщей демонизации человечества, выведении силами тьмы на основе человека существа под названием Homo satanicus или же бесочеловека, о котором вслед за алхимиками мечтали Блаватская, Ницше, Гурджиев, Гитлер (8, с329). Если это так, то «России лучше всего уйти от этого человечества внутрь себя, тем более что в перспективе человечество в таком виде подходит к концу… Поэтому в этом смысле, на самом высшем уровне, мессианство – не главное сейчас для России. Главное – стать Центром для себя самой, абсолютным центром» (9, с.146-147).

4. В условиях исчерпанности современной технической цивилизации как исторически преходящего способа организации родовой жизни людей возникает настоятельная потребность в принципиально новом ценностном проектировании адекватном целостной действительности зарождающейся ноосферно-антропогенной цивилизации. И эта цивилизация зарождается именно в России, ибо Россия не просто мост между Востоком и Западом, а самостоятельная мощная духовная субстанция, способная противостоять контртрадиции и создавать собственное человечество. – «Россия сама должна создать собственное человечество. Это совсем другое, чем быть, скажем, лидером человечества – весь вопрос в том, какого человечества, лидером среди кого? Среди человечества, идущего к концу? К компьютерам? К роботам? К биороботам? В преисподнюю?.. И стоит ли быть лидером идущих в ад?» (9, с. 147).

5. Ценностное проектирование, отвечающее вызову «больного времени» (Н.А.Бердяев) должно, прежде всего, быть свободным от иллюзии существования неких высших «общечеловеческих» ценностей. Вместе с тем, это проектирование не может сводиться к какому-то минимальному набору ценностей (любовь, соседство, лидерство и доверие). Здесь важна такая иерархия ценностей, которая отвечала бы времени, укорененному в вечности, соответствовала родовой судьбе человечества. Возвращение к Истокам – так может быть сформулирована идея этого проекта. Она имеет свой прототип – легендарную Арктиду, прародину ариев, о которой повествуется в ведийской литературе(11). И этот прототип может быть развернут в структурно-функциональном единстве организации такой коллективной жизнедеятельности, которая обеспечивала бы не слепо-роевое поведение человека, а подлинно свободное развитие человеческой личности.

6. Чист человек и мир только в его источнике (12, с.119) и возвращение к этой первозданной чистоте есть, вместе с тем, возвращение к доболезненному состоянию бытия, исцеление человека от боли существования в разорванном времени: «Время нашей мировой действительности, время нашего мирового эона, есть время разорванное; оно есть время дурное, заключающее в себе злое, смертоносное начало, время не цельное, разбитое на прошлое, настоящее и будущее. Гениально в этом отношении учение о времени Бл. Августина. Время не только разорвано на части, но одна часть его восстает против другой. Будущее восстает на прошлое, прошлое борется против истребляющего начала будущего. Исторический процесс во времени есть постоянная трагическая и мучительна борьба этих растерзанных частей времени – будущего и прошлого. Эта разорванность так странна и страшна, что в конце концов превращает время в некий призрак, потому что если мы проанализируем три части времени, момент прошлого, настоящеего и будущего, то мы можем прийти в отчаяние: все три момента оказываются призрачными, потому что нет прошлого, нет настоящего и нет будущего» (2, с.406).

Пробуждение хранящей отчее начало родовой памяти – единственно надежный путь освобождения от рабства у разорванного времени, у его смертоносной власти. Это и есть путь обретения глубинного времени, сопричастного самой вечности, - путь возвращения к Истокам. Иначе говоря, следует понять и принять мир как органическую систему, которая, во-первых, принципиально открыта и, во-вторых, «развитие которой всегда начинается с целого, а не с частей, в которой всегда целое есть начало» (1, с.140). А это, в свою очередь, предполагает признание сверхфизичеких или сверхчувственных областей бытия, существование «метаэволюции» и «метаистории», то есть эволюции и истории за пределами чувственно воспринимаемой эмпирии (1, с.34-135).

7. Возвращение к Истокам – веление самой метаэволюции, и, в этой связи, следует помнить о том, что некогда уже было на Земле: «Примерно 60-70 миллионов лет назад практически все динозавры очень быстро вымерли…Я думаю, что произошли изменения в области метаэволюции именно в тех образах и формах, которые энергетически были связаны с миром динозавров на Земле, перестала поступать поддерживающая их энергия-информация. Это привело к ослаблению внутреннего ядра, поддерживающего целостность и устойчивость этой органической формы при ее взаимодействии с окружающей средой. А тогда различные внешние причины могли повести к ее разрушению» (1,с. 137).

Ныне в результате «техногенного беспредела» произошло нарушение единства и целостности антропо-космических связей. Вызов, брошенный техногенной цивилизацией, это - вызов жизненно-чувстенной и разумной природе Вселенной, это - вызов Земле, как живому эволюционизирующему организму. Под угрозу поставлено существование самой Исходной Природы, являющейся источником и эталоном всех эволюционных процессов, всех последующих состояний Природы. «Человек, вычленивший себя из Законов Природы, экранирует техникой и мышлением естественный энергоинформационный обмен между Солнцем, планетами и Землей. Природа ищет выход… » (5, с.125). И не отсюда ли - землетрясения, приближающиеся к поверхности Земли, наводнения, новые типы гроз, появление эфиродоменов разных размеров и конфигураций и многое другое, что может нас еще ожидать.

Веления метаэволюции – именно в них проявляет себя Правовое поле Природы: «Конечно, можно в городах, увеличив в тысячи раз электромагнитный фон, попытаться “отсидеться”, отгородиться от мягких потоков космических программ преобразования Земли. Но надо поразмыслить, что будет твориться в этих электромагнитных бункерах, когда наступит черед жестких средств воздействия Космоса на Землю. Правовое поле Природы всегда самосуще и неустранимо. Следовательно, огненные объятия Земли (плазменное обжатие, как говорят космофизики) пересоздадут не только климат, но и саму основу жизни. Этот творческий шаг и обозначает великое Время, которое давно известно людям как “Страшный суд”. Причем этот суд будет касаться всех сфер человеческой активности – в действиях, словах, чувствах и мыслях…» (5, с.133). Итак, ценности «Последних времен» - это ценности, вырастающие из органического, а, в дальнейшем, и «сверхорганического» отношения человека к миру и к самому себе. Они божественны по своей природе и требуют соответствующего подхода к формированию человеческой личности, живущей в ладу со всем миром и своей совестью:

где кровь травы шумит в стеблях, плоды краснеют густо,

и нет ни злобы, ни вражды, а лишь покой и лад!

1. Арсеньев А.С. Философские основания понимания личности: Цикл популярных лекций-очерков с приложениями: Учеб. Пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2001.

2. Бердяев Н.А.Время и Вечность. // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. М., 1990.

3. Вебстер Р. Астральные путешествия для начинающих. М., 1999.

4. Воронов Е. Летопись электронного рабства. // Завтра. № 23 (446).

5. Дмитриев А.Н. Огненное пересоздание климата Земли. Новосибирск – Томск. 2002.

6. Качановский Ю. Асимметричная война. // Советская Россия, № 39 (12235).

8. Игумен N. ПРИШЕЛЬЦЫ: Новая культура. Новая религия. Новый человек. В кн.: От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? М., 2001.

10.Цит. по: Повель Л., Бержье Ж. Утро магов. К., 1994.

11.См.: Тилак Б.Г. Арктическая родина в Ведах. М., 2001.

13.Цит. по: Чернобров В.А. Предсказания будущего: Версии, пророчества, гипотезы. М.,2001.

УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА И ЕГО СПОСОБНОСТЕЙ

С точки зрения философии человек есть существо универсальное, эквивалентное Универсуму, то есть всей Вселенной. Поэтому, нет ничего удивительного в том, что каждый человек способен, при известных усилиях, развить в себе так называемые «сверхнормальные» способности, проявляющиеся в сверхчувственном восприятии, расширенном сознании, внетелесном опыте и т.д. Открывая для себя мир паранормальных явлений, неофит неизбежно погружается в область эзотерики, магии, оккультизма, мистической интуиции и проч. необычных феноменов, которые можно объединить понятием «система вненаучного знания». Отношение официальной академической науки к вненаучному знанию крайне отрицательно, она полагает его несостоятельным как в теоретическом, так и в практическом отношении, квалифицируя его в качестве «лженаучного» знания. Поэтому в ноябре 1998 года при президиуме РАН была создана специальная комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований под руководством Эдуарда Круглякова, академика из Новосибирска. Сам факт создания данной комиссии, а также ее деятельность можно оценивать по-разному, соглашаться или не соглашаться с ее выводами и заключениями. Однако очевидным является то, что основанная на традиции новоевропейского рационализма и защищаемая официальной академической структурой научная картина мира не является единственно истинной.

Бесспорно, что представление о мире как механической системе, не охватывает всей его полноты. Иное дело – рассмотрение мира в качестве органической системы с позиции «живого и цельного зрения ума» (И.В.Киреевский). Эта система является открытой и связана она не только с областью наличного, физического, эмпирического бытия, но также и с областью бытия сверхчувственного, предполагающего существование «метаэволюции» и «метаистории», то есть эволюции и истории за пределами чувственно воспринимаемой эмпирии.[1] Думается, следует признать правоту тех мыслителей, которые утверждают, что разумное сознание – лишь одна из форм освоения человеком мира, что существуют и другие способы мировосприятия, отделенные от интеллекта лишь тонкой перегородкой.[2]

Указанное выше ни в коей мере не принижает значимость рационального аспекта бытия и роль разума в познании мира. Более того: «Великие мистики-философы…обладают повышенной чуткостью к рациональному аспекту бытия. Они выходят в область сверхрационального не только на основании мистической интуиции, но еще и потому, что строгая последовательность рационального мышления обязывает их восходить в более высокую сферу. Таково мышление Плотина, Прокла, Эриугены, Ансельма Кентерберийского, Гуго Викторианца, Ричарда Викторианца, Иоанна Боневентуры, Раймунда Лулла, Рожера Бекона, Николая Кузанского, Паскаля, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Вл. Соловьева, от. П. Флоренского».[3] Известны пути для развития в себе необычных способностей: «Мистики всех стран и народов выработали один и тот же, по существу, путь, основные стадии которого в христианской мистике формулированы Дионисием Ареопагитом. Первая, подготовительная ступень, путь очищения (via purgativa), состоит в нравственных и аскетических упражнениях, обуздывающих чувственность и порочные страсти, освобождающих от рабства миру. Вторая ступень есть путь просветления (via illuminativa); он состоит в молитве и медитации, т.е. сосредоточении мысли и воображения на сверхмировом начале, на Боге и всем, что ведет к Нему. Третья ступень, путь единения (via unitiva), есть цель всех этих упражнений, она состоит в переживании единства с Богом – у христианских и многих нехристианских мистиков, в погружении в Нирвану у буддистов и т.п.».[4] В этой связи следует особенно подчеркнуть, что вступившего на путь обретения паранормальных способностей (мистическая интуиция, внетелесный опыт и др.) подстерегает серьезная опасность, ибо «Далеко не безразлично, производится ли этот “выход из себя” как результат напряженного молитвенного устремления к Богу или ради любопытства и с целью приобрести магическую силу. В первом случае само молитвенное устремление является мощным орудием защиты против происков сатаны, нападающего на не защищенную телесной оболочкой душу, и некоторой гарантией божественного источника испытываемых душой откровений и видений. Во втором – незащищенная душа почти наверняка попадает в сети дьявола, и откровения, полученные ею, имеют сатанинский, а не божественный источник».[5]

Обращая внимание на перемены радикальным образом меняющие облик современного мира (перемены трансфизические по своей природе), отметим, что они, в конечном итоге, направлены на раскрытие универсальности человека, его способностей, и имеют не столько исторический, сколько метаисторический характер, т.е. инициируются процессом становления Духа в феноменальном и ноуменальном мирах. Эти радикальные перемены захватывают народы всех стран и континентов, везде происходит похожий процесс: «Та же грандиозная потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание, сначала сознание единиц, потом сотен, чтобы позднее стать достоянием миллионов».[6] В России перемены метаисторического характера осуществляются более интенсивно, чем в других странах и, в этом смысле, мы вновь опережаем другие народы: «Со вступлением Солнца в знак Водолея, Русский народ и Славянская Раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет их много выше их нынешнего состояния…Из Славян произойдет народ, который образует последнюю из семи подрас Арийской Эпохи».[7]

Существо происходящих в настоящем процессов можно сформулировать в следующих теоретических положениях:

1. Метаисторически инициирован процесс пробуждения родовой памяти человека, что, несомненно, ослабляет грань, отделяющую сознание от глубинного бессознательного. В результате, все большее число людей обретает способность к трансперсональным переживаниям, происходит трансмутация сознания, влекущая за собой формирование нового типа земного человечества и его новой цивилизации.

2. Пробуждение родовой памяти не является следствием каких-либо социальных потрясений. Почему это происходит именно в наше время, почему и в связи с чем был включен пусковой механизм пробуждения в человеке Родовых сил? Здесь можно высказывать самые различные предположения и строить самые разнообразные гипотезы. Ответ же, вероятнее всего, заключается в законе неизбежности становления на Земле цивилизации биогенного типа, являющейся действенной альтернативой губительному прогрессу техносферы и самой логики развития постиндустриализма.

3. Увеличение числа людей обладающих трансперсональным опытом не избавляет от апокалипсического исхода, возможного уже в скором времени. Более того, пробуждение родовой памяти может быть использовано человечеством в ущерб самому себе. В этой связи представляется знаменательным следующий факт: начало третьего тысячелетия от Р.Х. ознаменовалось выходом в свет книги, о которой в свое время пророчески говорилось в работе Вл. Соловьева «КРАТКАЯ ПОВЕСТЬ ОБ АНТИХРИСТЕ». Книга соловьевского сверхчеловека называлась «ОТКРЫТЫЙ ПУТЬ К ВСЕЛЕНСКОМУ МИРУ И БЛАГОДЕНСТВИЮ». Трактат современного «сверхчеловека» называется «ВОСКРЕШЕНИЕ ЛЮДЕЙ И ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ – ОТНЫНЕ НАША РЕАЛЬНОСТЬ». Не сбывается ли предвидение Вл. Соловьева о приходе в мир АНТИХРИСТА? Ибо, по его словам: «Никто не будет возражать на эту книгу, она покажется каждому откровением всецелой правды… И чудный писатель не только увлечет всех, но он будет всякому приятен, так что исполнится слово Христово:

“Я пришел во имя Отца, и не принимаете меня, а придет другой во имя свое, – того примете”. Ведь для того, чтобы быть принятым, надо быть приятным».[8] Нынешний «спаситель человечества» приятен очень многим, а, следовательно, и принят ими (Грабовой Григорий Петрович – член-корреспондент Российской Академии естественных наук, академик Международной академии информатизации, известный на весь мир парапсихолог, экстрасенс и ясновидящий, награжденный правительственными наградами ряда стран за оказание помощи по предвидению и предупреждению катастроф мирового масштаба).[9]

4. Пробуждение родовой памяти осуществляется в обратном потоке времени, в русле обратного эволюционного движения. Исторически, события в России раскручиваются как бы вспять и мы словно бы «проваливаемся» в прошлое. Метаисторически же, картина совершенно иная: Россия встречает свое будущее в русле истинного эволюционного движения, «которое возвращается обогащенным к тому источнику, из которого возникло».[10]

5. Движение в истинном эволюционном потоке – это и есть возвращение к гиперборейским истокам, обретение человеком искомого им доболезненного состояния бытия, его полноты и совершенства. Здесь является аксиомой, что универсальность человека не имеет ничего общего со стремлением жить только для себя и творить лишь во имя свое.

6. Развитие человеком в себе сверхчувственных способностей не тождественно его духовному и личностному развитию. Следует помнить, что область парапсихических способностей есть, в сущности, область технологии: «Это прекрасно понимали различные школы йоги. Когда йог занимается, допустим, раджа-йогой, достигает определенного уровня и у него начинают открываться так называемые сидхи, то есть эти самые сверхчувственные способности, он подвергается большому соблазну начать их эксплуатировать. Настоящий йог должен преодолеть этот соблазн и отказаться от использования сидх, для того чтобы двигаться дальше и выше в своем духовном развитии. Если он не может этого сделать, не может отказаться от этих способностей, то он из йога превращается в факира, который демонстрирует эти способности на базарах. Но путь к более высоким уровням человеческого духа оказывается для него закрытым».[11]

7. Человек современной технической цивилизации крайне рассудочен и логичен. Обладая преимущественно аналитическим складом ума, он уже не способен к восприятию действительности и самого себя как целостности. Следовательно, о духовном и личностном развитии человека как универсального существа можно судить лишь в том случае, когда в нем начинает пробуждаться обедненная рассудочным мышлением и рассудочной деятельностью эмоциональная жизнь и он начинает культивировать в себе способности к высшим эмоциональным состояниям.

Таким образом, не стоит поддаваться соблазну обретения паранормальных способностей в качестве абсолютной ценности, или сверхценности. В противном случае, можно и в самом деле стать «сверхчеловеком», для которого уже не существует мира традиционных ценностей. Но, к сожалению, многие сегодня поддаются этому искушению. Все больше становится духовно слепых и душевно черствых людей, в которых отсутствует даже малейшее понятие о милосердии, самопожертвовании и доброте. Прав, наверное, Игумен N, говоря о том, что сегодня речь идет о всеобщей демонизации человечества, выведении силами тьмы на основе человека существа под названием Homo satanicus или же бесочеловека.[12] Надо отчетливо понимать, что универсальное развитие человека есть, прежде всего, его духовно-нравственное личностное развитие и, что он несет полную ответственность перед Богом и людьми за то, как он распоряжается своими способностями.

ЦЕННОСТНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭКОЛОГИИ НООСФЕРЫ В ВОСПИТАНИИ ДУХОВНОСТИ

На рубеже третьего тысячелетия человечество в своем развитии перешло допустимые экологические пределы, определяемые естественной емкостью биосферы: «Согласно расчетам, предельная величина антропогенного давления на биосферу не должна превышать 1% от полной производительности биосферы. Между тем уже в настоящее время она достигает 10%. Это…прямой путь к эпохе кризисов и экологических катастроф» (4, с.441).

XX век, ставший веком технического овладения природой и организованного властвования над ее силами, был временем блеска и нищеты индустриально-капиталистической цивилизации, временем подмены целей жизни техникой и средствами жизни, временем культа жизни вне ее высших ценностей. Современная цивилизация, несмотря на все свои достижения по части техники жизни оказалась бессильной осуществить свою мечту о бесконечно возрастающем мировом могуществе. Вавилонская башня техносферы не была и не будет достроена: «Индустриально-капиталистическая цивилизация далеко ушла от всего онтологического, она антионтологична, она механична, она создает лишь царство фикций. Механичность, техничность и машинность этой цивилизации противоположны органичности, космичности и духовности всякого бытия» (1, с.81).

Всевозрастающая мощь современной цивилизации и негативные тенденции глобализации ее экономики стали сегодня огромной разрушительной силой. Способность природы самовосстанавливаться и поддерживать развитие человечества оказалась существенно подорванной, и природа ищет выход…

Согласно данным Фонда «Геостратегия и технологии XXI века» планетарная жизнь на рубеже II и Ш тысячелетий н.э. вступает в новый 12-тысячелетний (ноосферный) цикл развития, сопровождающийся эскалацией стихийных и катастрофических бедствий, которые могут представить чрезвычайную угрозу планетарной и российской безопасности: «Исследования Фонда “ГЕОСТ-ХХ1” дают основание полагать: интенсивная фаза планетарного перехода, начинающаяся с августа 1999г., будет сопровождаться комплексом процессов, которые могут представить чрезвычайные угрозы планетарной и непосредственно российской безопасности. Их будут определять:

Во-первых, эскалация всевозможных (геофизических, метео-климатических, социальных, экологических и др.) стихийных и катастрофических бедствий. Особо опасны: вулканические извержения, землетрясения и оползни; погодные и климатические скачки; цунами и ураганы; массовые пожары, наводнения, экологические поражения и эпидемии; динамичные разрушения объектов инфраструктуры; аварийные отказы разносторонних (наземных, плавающих, воздушных, космических и др.) технических (в т.ч. ядерно-энергетических, транспортных и боевых) средств; хронические и импульсивные деструкции человеческой физиологии и психики (в т-ч. операторов техники и вооруженных лиц); вспышки локальной (социально-бытовой, политической, военной) конфликтности и угрозы их масштабной эскалации.

Во-вторых, ряд динамичных ускорений в смещениях орбиты и оси Земли (по предварительным прогнозам — не менее 7—9 всплесков), которые вероятны в моменты межпланетных гравидинамических резонансов и будут угрожать формами и последствиями бедствий, выходящими за границы массового опыта нынешней цивилизации.

В-третьих, расположение многих городов в зонах потенциально высоких планетарных деструкций и неучет влияния геофизических аномалий при их строительстве…

В-четвертых, обширная эскалация иммунодефицита населения планеты…

В-пятых, масштабный подрыв идущими деструктивными процессами качества генного кода социума, с соответствующей генетической потерей значимых душевных, интеллектуальных и иммунных потенций у многих нарождающихся популяций…

В шестых, нереализованность обширного потенциала мировой и отечественной науки…

В-седьмых, активность эгоцентричных кругов США, которые за предшествующие 30—40 лет скрытых естественнонаучных исследований смогли упреждающе проявить логику происходящей планетарной перестройки, а в конце 90-х гг. пытаются замаскировано использовать (в рамках “стратегии непрямых действий”) все вышеперечисленные и другие деструктивные процессы в геопространствах России для последующего установления (в условиях возможного и целенаправленно усугубляемого хаоса) жесткого контроля над этой частью планеты — наиболее устойчивой и ресурсообеспеченной в ближайшие столетия» [13].

Неотвратимость глобальных планетофизических перемен, выходящих за границы массового опыта нынешней цивилизации, осознается также передовой общественной и научной мыслю Запада. Так, по словам Питера Рассела, «нам не избежать катаклизма в той или иной форме…сейчас нам надо задуматься о том, как нам продолжить себе путь через то, что наверняка станет самым бедственным периодом в человеческой истории» (9, с.131).

Прежде всего, следует задуматься о том, что господствующий на нашей планете тип цивилизации – это прямой вызов природе и Богу. Цивилизация, игнорирующая компенсационные принципы, действующие в природе, творящая зло и умножающая хаос получает от природы ответную реакцию естественного возмездия (срабатывает «принцип Ле Шателье-Брауна», согласно которому внешнее воздействие, угрожающее стабильности и целостности системы, порождает в недрах этой системы процессы, способные это воздействие скомпенсировать). – «И если бездумное насилие человечества над биосферой будет продолжаться, то она, в соответствии с принципом Ле Шателье-Брауна, способна на ответную реакцию с весьма нежелательными последствиями» (4, с.236). Вместе с тем, цивилизация, возводящая в абсолют тленные и преходящие вещи, культивирующая ценности царства мира сего, противится вечности, восстает против Бога: «Индустриальный капитализм цивилизации был истребителем духа вечности, истребителем святынь. Капиталистическая цивилизация новейших времен убивала Бога, она была самой безбожной цивилизацией, Ответственность за преступление богоубийства лежит на ней…» (1, с.80).

Следует признать также, что доминирующая в мире цивилизация, именуемая «гуманистической цивилизацией», ничего общего с гуманизмом не имеет, а является его прямым отрицанием. В сущности – это люциферовская цивилизация человеконенавистничества, претворяемого в действительность так называемым «мировым правительством» в глобальных масштабах: «Действия мирового правительства – богоборческие, разрушают весь богоустановленный порядок в жизни государств и народов и приведут мир к новой вселенской катастрофе. Поэтому глобализм необходимо осудить, как новую форму человеконенавистнической идеологии, как новую форму тотального фашизма» (3, с. 472).

Следует, наконец, признать и то, что безрелигиозная «гуманистическая цивилизация» современности отрицает само предназначение человечества, состоящее в борьбе с накоплением энтропии и хаоса; умножая энтропию и хаос, она несет в себе семя смерти. Чтобы одолеть человека проще всего разрушить его интеллект и лишить его разума. Что, собственно, и происходит в «цивилизованном обществе». Так, за последние 40-50 лет западная цивилизация неожиданно столкнулась со стремительно развивающейся системой разнообразных психических, психоневрологических и психологических расстройств и болезней. Почти 20% общего бремени болезней в Европе приходится на психические расстройства. Десять стран с самыми высокими показателями самоубийств – это страны Европейского сообщества. – «Но если говорить о ключевом психиатрическом диагнозе современной глобальной западной цивилизации, то самое опасное по своим последствиям психическое заболевание – импотенция… В развитых западных странах число абсолютных и ситуативных импотентов постоянно растет, достигая в некоторых случаях уже 80 процентов от числа всех мужчин» (10).

Оценивая происходящее с общепланетарной точки зрения (с позиции Земли как живого эволюционирующего организма), надо признать, что у современной западной цивилизации нет будущего, поскольку это хищная и безумная цивилизация: «Вряд ли нам удалось бы доказать, что мы производим благотворное воздействие на биосферу. Если бы каждый из видов на планете получил один голос и состоялось всеобщее голосование по вопросу, следует ли допустить продолжение существования западной цивилизации, ─ я подозреваю, что все виды, за исключением, быть может, тараканов и крыс, проголосовали бы против нас. Результатом такого референдума было бы 99,9 процентов “против”: западная цивилизация нехороша для планеты Земля, она должна погибнуть» (9, с.130).

Следует еще раз подчеркнуть, что доминирующая в мире цивилизация губительна как для биосферы, так и для ноосферы планеты Земля. Поэтому, задумываясь о том, как нам пережить самый бедственный период в человеческой истории, важно отчетливо понимать, что борьба за экологию ноосферы есть единственный шанс самосохранения человечества. И другого здесь не дано: либо активная защита сферы разума нашей планеты на пути противления злу силой, либо продолжающееся энтропийное загрязнение ноосферы, эскалация планетарного безумия и неизбежный в таком случае ответный удар…

Так, будет ли завтра? Или дело зашло слишком далеко, и нет уже на Земле той силы, которая могла бы противостоять охватившему мир безумию? Думается, не все потеряно, и у человечества есть шанс минимизировать потери от грядущей планетарной катастрофы. Этот последний шанс связан с сакральной миссией Святой Руси – России. Здесь важно понять, что Россия и Запад в лице своего авангарда США не являются противоположностями. Противоположности – это восточная и западная цивилизации. «Встречный бег» этих противоположностей уравновешивался и пока еще уравновешивается Россией. Не будь этого уравновешивающего начала, давно бы уже на планете Земля не осталось бы в физическом мире ничего живого и мыслящего. Россия – это геополитический центр, подобный немагнитному центру магнитной стрелки компаса. Но это лишь своего рода «горизонтальный» аспект проблемы. Еще более важна ее «вертикаль». Россия – это духовно-нравственный центр, отвечающий за баланс жизненной динамики на нашей планете, предметное бытие Ноосферы*. Ее духовное пространство есть Средний мир и поле битвы Верхнего и Нижнего миров. Сегодня – это последнее поле битвы (духовный Армагеддон), на котором решается судьба всего Мира.

Новый крестовый поход против России, инициированный мировым истеблишментом или же по другой терминологии «современными инквизиторами», а, именно, теми, кто по «Легенде о великом инквизиторе» Ф.М.Достоевского давно уже «с ним», (т.е. с антихристом ─ Л.К.) – это агрессия безумия, хаоса и деструкции направленная против основ самой жизни и разума. В ходе этой агрессии духовно деградированная часть человечества (человечество монстров) изолирует русский народ от созданного его великими классиками солнечного духовного пространства, где генерировались поистине вселенские идеи и ставились потрясающе-гениальные вопросы: «Из идейного максималиста, каким ему завешано быть всей его духовной традицией, его хотят превратить в “минималиста”, которого хватает лишь на обсуждение неотложных бытовых вопросов и формирование жалких стратегий низкопробно-эгоистического индивидуализма» (7, с.202). В этой связи надо отчетливо понимать, что запланированное «элитой Запада» отлучение русского народа от его собственной большой традиции «представляет в стратегическом отношении еще более опасный вызов национальному бытию, чем даже собственно территориальное экспроприаторство» (7, с.203).

Сегодня жизненно необходимо дать надлежащий отпор современной атаке противника на духовные твердыни русского народа. А для этого: «Требуется вполне осознанное и решительное размежевание среди интеллигенции. Прежние недомолвки и увертки более недопустимы. Те, кто не принимает перспективы духовной и физической гибели России, должны прямо заявить, что более не будут терпеть деятельности духовных погромщиков, их “факультативного” или профессионально оплачиваемого национального нигилизма. Защитникам нашей большой традиции – а без нее нет и не может быть самостоятельной большой России – предстоит выработать адекватную стратегию. Она состоит не в том, чтобы заниматься национальным самовосхвалением, призывать к духовно-политической изоляции и пестовать “исконное”. По существу, она состоит в том, чтобы заново переосмыслить современные проблемы глобализирующегося мира с позиции нашей большой духовной традиции, сформулировать альтернативные варианты ответа на мироустроительные вопросы нашей эпохи, не сверяясь с западными “метрами”, помня их “партийно-цивилизационную” пристрастность и ограниченность, их новый “цивилизованный расизм”». (7, с.203).

Неистовую ярость глашатаев мондиализма вызывает духовно-религиозная традиция, лежащая в основе образа жизни русского народа, традиция, согласно которой русский человек всегда становился поперек дороги сильным и наглым: «Перечеркивать “законные” ожидания преуспевающих и оправдывать “незаконные” предчувствия неприкаянных и непреуспевающих относительно конечного торжества “правды-справедливости” – вот тот русский камень преткновения, не убрав который сильные мира сего не могут спать спокойно» (7, с.219).

Веление правды-справедливости есть максима ноосферы, воплощающаяся в сакральной миссии русского народа, но не в качестве «богоизбранного народа», а как силы пришедшей в этот мир затем, чтобы «унять сильных и наглых и ободрить слабых, открыв им перспективу спасения» (7, с.223).

Ноосфера – это выделившееся в биосфере нашей планеты царство разума, меняющее коренным образом и ее облик, и ее строение (2, с.127). Экология ноосферы – есть защита этого царства, царства правды-справедливости от агрессии со стороны носителей планетарного безумия.

Ценностное значение экологии ноосферы в воспитании духовности ведомо тем, кто сделал осознанный выбор и стал на путь служения России вечной, кто отчетливо понимает, что «России, в конце концов, нужно только одно: продолжать быть, раскрывая Себя, со всей силой своей национальной воли сохранять себя, свой народ и свое государство. Отстоять свою самобытность и свое существование – для этого у нее есть все возможности, и при наличии нашей собственной воли высшие силы, надо надеяться, будут охранять Россию» (5, с.153).

Отстаивая свою самобытность и свое существование, Россия в величайших муках осуществляет спасительный для человечества переход к ноосферно-антропогенной цивилизации. Ее ростки видны везде и всюду, там, где ведется творческий поиск принципиально новых научных идей и природосберегающих технологий и т.д., там, где человек освобождается от культа обыденной жизни и культа денег, от матрицы повседневности и массовой культуры. Одним из таких ростков будущей цивилизации является Аркаим: «К сегодняшнему дню Аркаим стал не просто научно-просветительским учреждением, но и одним из центров развития современной России, в котором исследования прошлого выступают как этап поисков будущего. Здесь создается проект альтернативного развития современной цивилизации, призванный способствовать преодолению современных гибельных тенденций отчуждения человека от природы, от собственной деятельности и от самого себя» (8, с.4.). В этой связи заслуживают особого внимания слова первооткрывателя Аркаима Г.Б. Здановича: «Я считаю, главная заслуга Аркаима – это пробуждение генетической памяти, некоего коллективного бессознательного. Тех тысячелетий, тех поколений, которые живут в нас, по Юнгу»*. Иначе говоря, реальность Аркаима пробуждает родовую память, память наших предков, а с ней и то универсальное знание, которым они владели.

В современной мировой науке накоплено достаточно информации, позволяющей утверждать, что в далеком историческом прошлом, когда человек жил в соответствии с земной и космической ритмикой, ему было открыто вселенское семантическое поле, дающее глубинное сущностное понимание мира. Речь идет о так называемом «древнем универсальном знании». На поиски незримых центров локализации этого знания неоднократно направлялись экспедиции (Н.К. Рерих – в Тибет, Н.В. Барченко – на Русский Север и др.). Между тем, и Агарти, и Шамбала, и Беловодье, и град Китеж, и даже пришельцы – все это внутри нас. Важно лишь сделать шаг навстречу самому себе, своему внутреннему духовному миру и понять, что «наше знание в действительности есть незнание – не вульгарное, не примитивное, а хорошо осмысленное, подчас даже подтвержденное научным экспериментом и облаченное в формулы» (6, с.4). Это и есть единственно возможный путь возвращения к подлинному началу своего будущего. Иначе говоря, даже сейчас, когда заблудившееся человечество мечется в поисках истинного знания и спасительных учений, человек, при известных волевых усилиях все еще остается способным к тому, чтобы обрести самого себя как целостного человека, установить контакт с универсальным информационным континуумом («семантическое поле», «поле смысла» - В.В.Налимов), а с ним и свое, казалось бы, навсегда утраченное «древнее универсальное знание». Более того, он оказывается способным воздействовать силой своей психической энергии на объекты материального мира. И в этом нет никакой фантастики. В научном мире достаточно серьезно обсуждается гипотеза, «согласно которой человеческое сознание и связанная с ним психическая энергия, в существовании которой в настоящее время уже мало кто сомневается, является как бы “оператором” семантического поля и с его помощью способна воздействовать через физический вакуум на материальные объекты» (4, с. 286).

Итак, завершая рассмотрение темы, сформулируем главный вывод: «Ценностное значение экологии ноосферы в воспитании духовности заключается в том, что ноосфера Земли есть высшая ценность, а ее защита есть прямой долг и обязанность всех, кому небезразлична судьба нашей планеты». И не дай Бог нашей планете сойти с ума, ибо тогда уже точно на ее прочной и хорошо округленной поверхности не останется никого, кому понадобились бы посох и сума.

Общие примечания:

[1] См.: Арсеньев А.С Философские основания понимания личности. М.,2001, с.135.

[2] «Древние мудрецы не знали такой изощренной по сложности и теоретической разработанности отдельных фрагментов картины мира, которой обладает современная наука. Физика и космология последнего столетия прорвались далеко вперед в познании различных “слоев” универсума. Кибернетика строит думающие машины, способные в чем-то соперничать с человеком. Но древние знали общие принципы существования универсума и, главное, самого человека». – Еремеев В.Е. Чертеж антропокосмоса. М., 1993, с.31.

[3] Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.,1995, с.28.

[4] Там же, с. 263.

[5] Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.,1995, с. 269.

[6] Андреев Д.Л. Собрание сочинений: В 3 т. Т.2. Роза Мира. М.,1995, с. 57.

[7] Макс Гендель. Космогоническая концепция (орден розенкрейцеров). СПб, 1994, с.242-243.

[8] Вл. Соловьев «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории». Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1988, с.744).

[9] См.: Грабовой В.П. Воскрешение людей и вечная жизнь – отныне наша реальность – С.-П.: 2002.

[10] Успенский П.Д. Новая модель вселенной. СПб., 1993, с. 509.

[11] Арсеньев А.С. Указ. соч. с.174.

[12] См.: Игумен N. ПРИШЕЛЬЦЫ: Новая культура. Новая религия. Новый человек. В кн.: От чего нас хотят “спасти” НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги? М., 2001, с329.

[13] Смотрин Е.Г. «Основные угрозы планетарной и российской безопасности на рубеже II и III тысячелетий н. э (Обобщение результатов фундаментальных научных и стратегических исследований)». Полный текст работы автора можно найти на сайте Фонда «Геостратегия и технологии в XXI веке», преемника НИЦ «Ромб» при Совмине и КГБ СССР (http://www.geost.ru/html/geost.XXI.asp).

* Согласно В.И Вернадскому, ноосферой называется такое состояние биосферы, в котором человек принимает на себя ответственность не только за дальнейшее развитие общества, но и биосферы… ноосфера - это некоторое вполне определенное состояние биосферы, в котором человечество играет роль управляющей подсистемы, реализующей программу (стратегию) обеспечения дальнейшего развития общества в условиях дальнейшего развития биосферы. В.И.Вернадский считал, что такое состояние биосферы обязательно наступит – См.: Моисеев Н.Н. Экология и ноосфера. http://www.ecolife.ru/

* Встреча с Г.Б. Здановичем 9 июля 2005, 19.30. в Музее «Природы и Человека» (черновик стенограммы журнала «Митра» с корректурой steppe.ru). http://www.steppe.ru